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社会学日历|11月15日,纪念埃米尔·涂尔干逝世100周年


20171115

涂尔干逝世100周年

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埃米尔·杜尔凯姆(法语:Émile Durkheim1858415日-19171115日),又译为迪尔凯姆、杜尔凯姆,涂尔干,杜尔干等。法国学院社会学的创始人和古代或原始社会研究方面最有影响的早期理论家,法国犹太裔社会学家、人类学家,法国首位社会学教授,《社会学年鉴》创刊人。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人,主要著作是《自杀论》及《社会分工论》等。

 

1. 涂尔干年表

 1858415日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。1882年毕业于巴黎高等师范学校。

18821887年,在省立中学教书。其间赴德国一年学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。

18871902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。

1891年,被任命为法国第一位社会学教授。

1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。

1902年后执教于巴黎大学。

19171115日在巴黎去世。

 

2.涂尔干谈

谈社会

社会学要成为一门独立科学,必须拥有自己的对象:社会事实。社会学的立足点就在于社会事实的客观现实 社会事实就是凡能从外部对个人产生制约,普遍存在于社会各处,以其自身方式独立存在(独立于它在个人身上的表现)。社会高于个人。社会学研究最基本的准则就是把社会事实作为物来考察。他提倡对社会事实的外部特征进行客观的观察,在科学研究中要排除所有成见;根据社会事实的外部共同特征进行定义;客观观察事物的外部特征;用社会事实来解释社会事实。

 

谈分工

涂尔干并没有对分工和工作本身是否存在悲哀性、是否已经压制了人的发展机会与灵魂作出讨论,在对分工作出解释时,采取的预设就是分工从总体上看也是一种值得欢迎的进步现象,分工并不一定导致完全利己、原子化,陌生的工人之间有情感关联,有机团结,这与涂尔干的实证主义精神是一致的。他在《社会分工论》提出了共同意识和宗教维系社会的功能将逐渐被分工制取代的观点,从道德到社会团结转型是全书的主线。

谈自杀

《自杀论》用道德的流变来观察社会团结状况的转变,是涂尔干对社会现实的道德关怀和他对社会学研究方法的科学主张的完美结合:社会学分析的不是个体的自杀事件,而是社会的自杀率,这是实证社会学基本模式——“聚合 通过追溯导致现象的原因来对现象进行分类从而进行对自杀原因的探究。他从个人和社会的关系出发,按照社会整合程度的高低和社会秩序将自杀分为了利己型、利他型、失型和宿命型。

 

谈宗教

为了平衡个人主义与社会主义之间的空隙,解决分工弊病,涂尔干将研究领域转向了宗教。他的对象是澳大利亚原始部落中的图腾崇拜,他的研究目的却是为了"理解现今的人",为了说明宗教的社会功能,说明一种共同意识对于社会秩序建立的必要性。涂尔干要找到最稠密、最热烈的社会的在场来维系社会、促进社会整合。

 

 

后人评述

自杀与现代性

和韦伯、齐美尔、滕尼斯这些对现代性持比较悲观的态度的德国社会理论家相比,反倒是不太悲观的涂尔干系统地探讨了自杀这一人类的悲惨事实。如果对涂尔干的自杀类型学进行细致阐发,它实际上可以成为分析现代性问题的一个多维框架。涂尔干对自杀问题的探讨已经涉及人类生存的诸层次:从作为终极价值的人性宗教到生物性欲望乃至无机环境。在这个意义上,我们完全可以说,涂尔干对作为总体性社会事实的自杀的探究,揭示的是帕森斯意义上的现代人的境况”(human condition)(Parsons,1978:355ff)


 

涂尔干的社会构念

对于现代社会而言,个人应当遵从社会所赋予的职业分工,并履行该职业对他提出的道德要求,即在个人本性和社会功能之间产生一种和谐状态(涂尔干,2000:335)。因为只有在此基础上,个人才能在精神上摆脱纯粹个人的状态,融入到更为广阔的职业团体乃至国家的共同(commune)关系当中。或者说,只有如此理解人格的构成,才能真正摆脱政治行动的抽象性和直接性,才能真正实现整个社会的团结。
 

涂尔干理论之现实映照

涂尔干所做的工作,首先是从人心、制度和政治构想上全面清算大革命的遗产,《自杀论》这样的带有实证意味的研究即是这方面的成果。接着,涂尔干拓展了现代社会之形成的历史资源,从希腊、罗马和中世纪的历史研究中拓展了从传统到现代的解释链条。与此同时,他也开启了社会自成一类的神圣性研究向原始宗教加以引申的问题线索,显露出从整体上回应和重建卢梭和康德等人奠定的现 代问题的理论志向,从而最终从道德个人主义、群体组织和国家政体的总体面向 上提出了重建社会和政治的完整方案。今天,在中国远未完成的现代变迁过程之中来反观涂尔干的社会政治理论是富有教益的。……大革命后的社会重建决不是一种去政治化的社会重建,而是要通过在现实中重新寻找并恢复传统的生命,全面确立据以保护个体权利、培育职业伦理和维护社会团结的中间组织群体,并以此作为代表性主体来构建国家的政治体制,从而避免个体和国家两种层面上的抽象性。

 

最后,涂尔干关于社会学作为学科与专业之尊严的树立,或当成为社会学人时刻怀揣的专业自觉:只有社会学才能以尊重的态度,而不以拜物教的态度来研究历史上形成的一切制度,同时指出它们的必然性和暂时性,以及它们固有的抵抗力和无限的可变性。

 

资料引用:

【法】E.迪尔凯姆著,狄玉明译,《社会学方法的准则》,北京:商务印书馆,1995

【法】埃米尔·涂尔干著,渠东译,《社会分工论》,生活·读书·新知三联书店,2000

【法】埃米尔·涂尔干著,冯韵文译,《自杀论》,商务印书馆,1996

【法】埃米尔·涂尔干著,渠东、汲喆译,《宗教生活的基本形式》,上海人民出版社,2006

赵立玮,《自杀与现代人境况——涂尔干的自杀类型学及其人性基础》,《社会》,201406期,第34

李英飞,《涂尔干早期社会理论中的社会概念》,《社会》,201306期,第33

渠敬东,《职业伦理与公民道德——涂尔干对国家和社会之关系的新构建》,《社会学研究》,201404