同学们好，我首先代表社会学系，欢迎大家来到北大开始社会学的学习，祝贺大家开启人生的一个新阶段。开学典礼需要给大家打气鼓劲，今天我想和大家谈谈大学的学习。人生的过程其实就是学习的过程，有句话叫“活到老学到老”，讲的就是，人生每个阶段都需要持续不断的学习，学生阶段学习是天职，出了学校，我们学习的和需要学习的东西更多。
从中学到大学，学习的内容和方法有很大的改变，大家需要改变方式，转换一下频道。我不想凭空谈起，想借着《论语》里大家非常熟悉的一句话谈一下这个问题。这句话在中学课本里就有，也是《论语》这本书的第一段，叫做：子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这段话包括三句，讲的是学习，而且是大学里的学习。其核心内容与我们熟悉的《礼记·大学》里开头的三句话 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一一对应，意思相近。我讲讲对这三句话的体会，希望能对大家的学习有所帮助。
首先第一句话，“学而时习之，不亦说乎”。这里面有三个重要的字，一个是学，一个是习，一个是悦。孔子所强调的“学”是学什么？朱子的注解算是过去两千多年里最权威的解释。朱子说，学是“效”的意思，就是仿效的效。学习本身不是创新，学习本身就是跟着模仿。为什么要跟着模仿？是为了“觉”，就是觉醒的觉。在《大学》中有个同义的表述叫做“明”，“明明德”的明，就是由一个懵懂的状态变成一个清醒、明白的状态。“习”这个字的繁体字，上面有一个羽毛的羽字，朱子解释说“鸟数飞也”，意思是鸟不停的飞，这个动作就叫做习。时习之是无时不习，就是学了一个道理，不是知道了就可以了，还要不停的去反复琢磨它、理解它，坐着的时候习，站着的时候习，还要不停地去实践，尝试着去做，这样就会把这个知识或道理真正变成自己身体和思想的一部分，好比吃了东西，把它消化掉变成营养。很多人学习是为了考试，其实考试考得好，不一定是真明白了，只是记住了，考试的时候百分百的写出来而已。甚至也有一些为人师者，把道理讲得头头是道，但是和自己的思想行为没什么关系。古人管这个叫口耳之学，从耳朵里听到，再从嘴巴里出去，没有经过自己的心。“不亦说乎”的说，通悦字，是喜悦的悦，心字旁，表示自己的心得到了满足而喜悦。孟子说，“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，你的心真正明白了符合你人性和性情的道理，和自己的身心融为一体，就像吃到了特别好的东西一样，所以很喜悦。这是第一句。
第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里也有三个重要的字，一个是朋友的朋，一个是远方的远，还有一个是乐。中国古人说话非常简约，大家看古代的书跟读西方的书不太一样。西方的书重在细致严密，会把一个道理给你说尽说透，而中国的书主要是点拨，只说一个道理的重点或者只说一个开头，剩下的要你自己去体会和得到。比如孔子说有朋自远方来，是说你学习了之后，你成为一个有理义、有见识、有性情的人，就会乐于和别人相处，别人也乐于和你相处。自远方来的含义是，远方的人都能来，身边的人当然也会很高兴，我们有一句话叫“近者悦，远者来”，孔子这里只说远者来，那就包含了近者悦。如果近者都不悦的话，远者怎么会来呢？这种说话的方式叫举轻以明重，举远以包近，背后包含了我们对于人与人的关系一些轻重远近的共同认识。远者来，来的是什么人？是朋友。中国古人用“五伦”来讲社会关系，就是父子、夫妻、兄弟、君臣、朋友，这是五大类的社会关系，如果细说，五类关系里还包含了一些更细微的关系，但主要的就是这五类。这五类社会关系由内而外有个轻重远近的次序，最外最轻的就是朋友。最远一伦的朋友都来了，那其他的伦还用说吗？
所以有朋自远方来说的是一个人做人的境界，你要做到什么样子才会有朋自远方来。有人对这句话的理解是有志同道合的人来一起学习，这个理解相对狭隘了。因为第二句话说的并不是纯粹的学习，而是学以致用。一个学得好的人，一个真正把道理变成自己一部分的人，他做人做事、与别人相处就会近者悦远者来，好比一个充实有能量的人会发出光辉，照亮周围和更远的地方。其实这反过来说明了孔子对于学习的一个看法，就是你学习的东西要能帮助你成为一个这样的人，比如能够帮助你推己及人，这一点对于我们社会学来说也很重要。
大家对于社会学可能并不是很明白，现在也回答不了别人问你“社会学学什么”这个问题，但是你即使回答不了，也应当知道社会学是学怎么和人相处、怎么把事情做好、怎么更加深刻透彻的了解身处其中的社会的一门学问，我们要学的就是关于人与人的关系、群体与群体的关系这样一些社会的道理。如果你学了这样的道理，但是却不能做到近者悦远者来，反而成了社恐，或者说起来头头是道，一做起事情来就一塌糊涂，做人一团糟，别人都想离你远远的，这就说明没学好。光有学而时习之这第一句话是不够的，真能明白道理一定是体现在做人做事。所谓效，所谓觉，一定是后觉效先觉，先觉觉后觉。做人做事做得好，不只是你自己高兴，周围的人也受益，大家一起其乐融融，所以叫不亦乐乎。这个乐字和“学而时习之，不亦说乎”的悦字就不太一样，悦是内心喜悦，而乐主由内而外，发散在外，是与人同乐的意思，这个也对应了《礼记·大学》三纲领里面的第二句话，“在亲民”，无论是“亲”还是“新”，都与这个“来”字和“乐”字相通。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话讲了一个更高的境界。其实这三句话一直在回答“学习是为了什么”这个问题。第一句话是说学习会有喜悦，是所谓“学者为己”的意思。第二句话是说学得好的话就会有效果，可以有益于做事做人，往大了说，还可以为国为民，是古人说的“修齐治平”。这第三句话“人不知而不愠”，是说你学得很好，但是考试总考不好，论文总发不出来，或者是学而时习之，做人做事也很不错，但是就是不能为人所知所用，或者虽然很多人都知道你做人做事做得好，都很欣赏，但是总有一些人不欣赏你，有些时候是比较关键的人不欣赏你。你有可能在他眼里还不够好，或者有可能是他不好，这些超出了你学习的范围，你改变不了。那么学习是不是就白学了，做人就白做了？
从小到大，老师鼓励你学习的时候经常会说，一份耕耘一份收获。但是真实的世界里面并不是这样的，一份耕耘，不一定有一份收获，艰苦努力后经常一无所获。所谓悦，所谓乐，并不是收获的喜悦和快乐。或者我们应该重新去理解什么是收获，这是第三句话的深意，即“人不知而不愠”的人生境界才是你真正的收获，而不是你要达到的那些目的。没有过往的努力，你也没有收获的希望，而这种希望落空的时候，才是检验你学习是否真正有所收获的开始。所谓“不愠”，是由内而外、自然而然的不生气、不沮丧，还是按照本来的道理来继续学习，继续做人做事，还是继续一样的悦和乐，这叫做“不亦君子乎”。朱子说，君子是“成德之名”，就是你有了这种状态，就可以被称为君子了，由后知后觉变为先知先觉，离至善的境界已经越来越近了，还有什么收获比这个更大呢？
《论语》这三句话从容平和，其主题就是一种由内而外的乐，古人管这个叫做“孔颜乐处”。但是我们仔细读下来，发现这很不容易，因为失败落难的时候才能看出你有没有这种乐，算不算个君子。这种乐而不愠的境界，不是轻易能够达到的，用朱子的话来说，需要“学之正、习之熟、说之深而不已”才行，就是需要不停地学习。今天是开学典礼，我拿我们中国人奉为最经典的老师说的最经典的话来和大家共勉，希望大家在今后的学习过程中，不要气馁、不要放弃，坚持到底，成为古人所说的乐只君子。
祝大家学习快乐！
新媒体编辑 | 朱婧茜
审核 | 周伟