2022年3月24日上午，北京大学社会学系2020级博士研究生党支部于理科五号楼267会议室举行了“共同富裕”思想与实践系列主题党课。本期活动由入党积极分子谢子龙同学主讲《共同富裕与生态文明建设——西方生态马克思主义思潮简介》专题。

在专题开场，主讲人谢子龙简要介绍了共同富裕、生态文明建设与马克思主义间的关系。绿水青山就是金山银山，在党和人民努力推进共同富裕和乡村振兴的进程中，“产业兴旺”与“生态宜居”应是相互促进的关系。基于此，谢子龙试图通过介绍西方生态马克思主义思想，为我们更好地研究与践行共同富裕提供助益。

首先，主讲人介绍了经典马克思主义与生态马克思主义的关系。前者对工业社会引发的生态问题有所论及，但受到时代背景的限制，其更加关注人与自然间的技术关系。生态马克思主义则是在前者基础上，通过吸收现代生态学理论，试图为生产力与生产关系分析引入自然维度，强调生态环境对资本主义经济循环的约束作用与革命潜力。

其次，对生态马克思主义的代表学者及其思想进行了简要回顾。莱易斯在老师马尔库塞的“虚假需求”基础上提出“消费异化”，指出消费异化的无限性与生态环境的有限性之间存在基本矛盾，生态危机会转化为商品供应危机，引发无产阶级的消费期望破灭，最终导致资本主义制度的合法性危机。

奥康纳则提出了双重危机论，认为经典马克思主义语境下的经济危机与生态危机是并存关系，不能用后者简单取代前者，尤其反对把社会主义革命降格为生态保护运动。他还对资本主义国家与社会主义国家进行了比较分析，认为前者利用工业先发优势，试图向后者转嫁生态危机。然而，社会主义国家凭借其制度优势，例如其对消费意识形态的控制、对计划经济手段的运用，有能力防止生态问题上升为生态危机。

再次，主讲人强调应当辩证认识生态马克思主义思想。从理论贡献来看，生态马克思主义强调人类史与自然史都是历史唯物主义的重要构成，并且敏锐地指出了西方生态保护运动的妥协本质。从理论局限来看，其过度夸大了自然生态对社会关系的约束作用，所提出的革命手段与路径无疑是十分消极的。

最后，主讲人提出生态马克思主义对共同富裕实践的几点启示：

第一，应充分发挥社会主义制度优势，实现经济发展与生态保护之间的并举；

第二，对生态的重视不简单等同于生态保护运动，而应强调对生产条件的可持续利用。生态本身也是重要的经济要素；

第三，应认识到生态危机的全球化本质，强调国际平等合作，反对资本主义发达国家的生态危机转嫁与环境议程设置，讲好中国的生态发展故事。

主讲结束后，支部同志们就专题内容做了进一步的思想交流。通过本期对生态马克思主义的专题介绍，同志们系统了解了该理论脉络与共同富裕实践之间的内在联系，明确了未来在科研工作中将理论学习与中国实际国情紧密结合的自觉意识，明确了将马克思主义基本原理与自身学科进行有效结合的努力方向。

新媒体编辑 | 黄熠

审核 | 周伟